原标题：从“杀马特”到“鬼畜”，中国网络的数百种“亚文化”圈层正在发生什么？
导读
防御性悲观、爷青结/爷青回、御宅族、晒秀族……你以为看过这些热词，便了解亚文化了？
即便同为网民，许多人提起亚文化就会略显鄙夷，有些人会架起姿态一脸清高，有些人则觉得“小孩子们玩玩罢了不必当真”。
互联网技术发展至今，改变的不仅是生活，也重构着社会文化风格、语言体系、思维逻辑。亚文化既是特定社会情感结构在青年群体中的折射，也是当下青年群体独特情感结构的真实呈现，是我们感受和理解一个时代文化特征的重要补充性参照物。
不同于主流传统媒体，新媒介有能力打造跨越文化隔阂的“亚文化认同”，以虚拟社区、虚拟社交的形式强化次级文化之间的互动与交流，形成一种更加立体的跨文化传播形式。当次级传播实现良性运转的时候，再由亚文化反作用于主流文化，实现二者之间的共识与认同。
图片来源：视觉中国作者／刘胜枝
究竟什么是亚文化？恐怕即使是身处亚文化前端的弄潮儿也有些摸不到头脑。从“杀马特”“葬爱家族”到“赛博朋克”“语C”“BDSM”再到“洛丽塔”“V家”“鬼畜”“淋文化”……曾有人将亚文化总结出十大类72种，还有人洋洋洒洒归纳出290个亚文化圈层。
然而，来自社会更多的疑问是：亚文化到底是什么？
1、源起与流变
“亚文化”（Subculture）一词是由美国社会学家弥尔顿·戈登于1947年提出来的。他认为“亚文化”是指基于种族、经济、宗教和地区等不同社会因素而产生的差异文化。
20世纪五六十年代以来，青年集结成各种亚文化群体。他们用自主、另类的穿搭符号和崇尚音乐、暴力、酒精的另类行径，向主流世界宣示自己的不满和桀骜不驯。英国伯明翰大学“当代文化研究中心”强调，初代亚文化的核心特征是“抵抗”。
近30年来，英美新自由主义盛行、互联网普及、全球化进程加快，令西方亚文化群体呈现出不再对主流文化进行明显抵抗，而更多是一种兴趣爱好和自由选择的特征。
如今，中国网络文化大潮涌起，亚文化一词早已闯入大众视野。“文化”指的是一种特定区域或群体的价值观念和生活方式，而“亚”指的是次要、附属的意思。从字面意义看，亚文化并不占据主导地位，是较为小众的群体所特有的价值观念和生活方式，往往新颖活泼，与主导文化、主流文化的严肃性形成互补。有的亚文化还会发展成为主流文化。
2020年，由国内亚文化的集结地B站推出的新青年宣言片《后浪》登陆央视一套，“后浪”变“热浪”。“后浪”一词也成为2020年度流行词汇之一，标志着主流文化和亚文化的良性互动。
2021 年上海“元宵汉服走街”展演（图片来源：视觉中国）多数人常常把亚文化、青年文化、流行文化混为一谈。这是因为青年在思想文化上最为活跃，青年所创造的文化是多样的，既有可能是亚文化，也有可能符合主导文化的意愿。比如，二次元文化在日本就是主流文化，但在我国则是一种青年文化，从最初的小众文化正逐渐融入主流文化的方方面面。
2、亚文化的中国景观：青年创造与众声喧哗
亚文化本身没有国界，在网络文化这座大生态城中，中国本土亚文化景观也日益丰富。从某种意义上看，亚文化的实质就是“用自己的声音说自己的话”“用自己的行为刷自己的存在感”。有时候它表达的是一种对主流的不满，比如恶搞文化里对主流文化的嘲讽和解构；有时候是展示和炫耀自己的与众不同，比如发型服饰夸张的杀马特少年；有时候则是一种自娱自乐，比如Cosplay。表现形态虽有不同，但本质上都是一种情绪的宣泄和对身份认同的渴求。
不管怎样，作为青年人的自我宣示，亚文化圈子成员往往以“非主流”自居甚至自豪。需要注意的是，“非主流”绝不是“反主流”，有时候还会自觉不自觉地和主流保持一致，比如“帝吧出征”事件就展示了青年群体的爱国热情。
那么，中国的亚文化景观到底是怎样的一种存在？
